العين والشين والميم [ عشم ] * العَشْم والعَشَم : الطَّمَع ؛ قال ساعدة بن جُؤَيَّة الهُذَلىّ : أم هل تَرَى أَصَلاتِ العَيْشِ نافِعَةً * أم في الخُلُود ولا باللّه من عَشَمِ « 1 » * وعَشِمَ عَشَما ، وتَعَشَّم : يَبِس . * ورجل عَشَمَة : يابسٌ من الهُزال . وزعم يعقوب أن مِيمها بدل من باء عَشَبة . وشيخ عَشَمَة : كبير هَرِم يابس . وقيل : هو الذي تقارَبَ خَطْوُه ، وانحَنى ظَهرُه ، كَعَشَبَة . * وعَشِمَ الخُبْز عَشَما وعُشُوما : يَبِس وخَنز . * وخبزٌ عَيْشَم : يابسٌ خَنِز . وقيل : العَيْشَم : الخبز الفاسد ، اسم لا صفة . * وشَجَر أعْشَم : أصابته الهَبْوة فيَبِس . وأرض عَشْماء : بها شُجَير أعْشَم . ونَبْتٌ أعْشَمُ : بالغ . قال : كأنَّ صَوْتَ شُخْبِها إذا خَمَا * صَوْتُ أفاعٍ في خَشِىٍّ أعْشَما « 2 » ورواه ابن الأعرابىّ : « أغْشَما » ، وسيأتي ذكرُه . * والعَيْشُوم : ما هاج من النَّبت ، أي يَبِس . والعَيْشوم : ما يَبِس من الحُمَّاض . الواحدة : عَيْشُومة . والعَيْشُوم أيضا : نَبْت دُقاق طُوال يُشْبه الأَسَل ، تُتخذ منه الحُصُر المصَبَّغة الدّقاق . وقيل : إن مَنْبِتَه الرَّمل . والعَيْشُوم : شَجَر له صوت مع الرّيح ، قال ذو الرُّمَّة : * كما تَناوَحَ يوْمَ الرّيح عَيْشُومُ * « 3 » والعَيْشومةُ بالهاء : شَجرة ضخمة الأصل ، تَنْبُت نِبْتة السَّخْبَر ، فيها عيدان طِوال ، كأنه السَّعَف الصّغار ، يطيف بأصلها ، ولها حُبْلة ، أي ثمرة في أطراف عُودها ، تُشبه ثمر السَّخْبر ، ليسَ فيها حبّ . وقال أبو حنيفة : العَيْشُوم : من الرَّبْل ، ومما يُسْتَخْلَف ، وهو شبيه بالثُّدَّاء ، إلا أنه أضخم .

--> ( 1 ) البيت لساعدة بن جؤية الهذلي في زيادات شرح أشعار الهذليين ص 1340 ؛ ولسان العرب ( عسم ) ، ( غشم ) ؛ تاج العروس ( عشم ) . ويروى « عسم » مكان « عشم » . ( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( خمم ) ، ( عشم ) ، ( حشا ) ، ( خشي ) ، ( خما ) ؛ وتاج العروس ( غشم ) ، ( حشا ) ، ( خشي ) ، ( خما ) . ويروى « هما » مكان « خما » ، « حشى » مكان « خشي » . ( 3 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 408 ؛ ولسان العرب ( عشم ) ؛ والعين ( 1 / 266 ) ؛ وتاج العروس ( عشم ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 1 / 448 ) ؛ والمخصص ( 11 / 172 ) .